HOME > 문화관안내 > 제1 전시실   선비의 일상생활은 근면(勤勉)과 면학(勉學)과 공경(恭敬)의 원칙을 생활속에서 실천하는 삶의 연속이었다. 이러한 선비의 일상을 대체로 정리하면 다음의 표와 같다. 시간 구분 일과 02~04시 계명(鷄鳴) 기상(여름철). 앎과 느낌을 개발하는 공부. 04~06시 매상(昧爽) 기상(겨울철). 새벽문안, 뜻을 세우고 몸을 공경히 하는 공부. 06~08시 일출(日出) 자제들에게 글을 가르침. 독서와 사색. 08~10시 식시(食時) 식사. 마음을 가다듬고 고요히 살핌. 10~12시 우중(中) 손님접대. 독서. 12~14시 일중(日中) 일꾼들을 살핌. 친지에게 편지. 경전과 역사의 독서 14~16시 일질(日) 독서 또는 사색. 여가를 즐기거나 실용 기술을 익힘. 16~18시 일포(日) 식사. 여유있는 마음으로 독서. 성현의 기상을 본받는 묵상. 18~20시 일입(日入) 가족과 일꾼의 일을 점검함. 자제들 교육. 20~22시 황혼(黃昏) 일기ㆍ장부정리. 자제교육. 우주와 인생, 자기 행동에 대한 묵상. 22~24시 인정(人定) 수면. 심신을 안정시키고 원기를 배양함. 24~02시 야반(夜半) 깊은 잠. 밤기운으로 심신을 북돋움. 원전 : 윤최식(尹最植), 「일용지결(日用指訣)」, 1880. 인용 : 정옥자, 「우리선비」, 현암사, 2002.에서 재인용.   공자는 완전한 인간이 되려면 인격도야의 마지막으로서 음악과 예에 정통해야 하며, 학생들의 성품은 시를 배움으로써 자극되고, 예를 배움으로써 확고해지며, 음악을 배움으로써 완성된다고 했다. 이것은 유교에 있어서의 학문이 단순히 학문을 위한 학문이 아닌 인격도야의 대의 자체였듯이 문화생활 역시 여가를 즐기기 위함이 아닌 수기의 연장이었다. 유교적 인간형은 학문연마를 통한 합리성만으로 인격적 완성을 부여 하지는 않았다. 즉, 이성뿐만 아니라 감성 또한 중요시 하였으며, 이것을 잘 조화시킨 것이 바로 중용적 인성이다. 따라서 조선시대의 선비들은 이러한 감성 훈련은 위하여 시사를 조직하여 정기적으로 시회를 열었으며 이를 통하여 시를 짓고 글씨를 쓰며, 그림을 그려 돌아가며 감상하였다. 그리고 그들의 이러한 문화활동은 강하되 부드러우며, 엄숙하되 풍류와 멋을 잃지 않는 그들의 생활모습으로 전해지고 있다.   문광공 홍귀달(文匡公 洪貴達 1438~1504)선생은 영의정을 지낸 남곤(南袞 1471~1527)이 지은 신도비문에 의하면 어려서부터 특이한 자질이 있어 총민하고 영민하였으며, 학문에 힘써 게을리 하지 아니하였고 집에 책이 없어 사람들에게 책을 빌려 일고 반드시 외어 가지고 돌아오니 아는 사람들이 모두 달리 여겼다고 한다. 또한 청대 권상일(淸臺 權相一 1679~1759)선생은 일찍부터 학문에 뜻을 두고 독서와 수신에 전심하여 평소 글을 읽는데도 외우는 것에 힘쓰지 않고 실제로 읽고 그 내용에서 얻는 것을 중요시하였다. 이렇듯 선비들의 자기 수양은 한 치의 물러남도 없는 것이었다. 이들은 학문을 함에 있어 그 목적이 수기와 분리되지 않았으며, 문화를 즐김에 있어 그 내용이 경을 멀리 하지 않았다. 이러한 선비의 자기 수양은 외유내강하여 극기복례하고자 하는 그들의 생활 모습 속에 체화되어 나타났으며 이러한 그들의 모습 속에서 개인의 자기 수양을 넘어선 공동체를 위한 그들의 철저한 자기 관리를 엿볼 수 있다.   조선시대 선비의 학문생활은 크게 세시기로 나누어 볼 수 있다. 첫째, 유년기 가정에서의 소양 및 기초 학문 교육과 둘째, 청소년기 스승을 정하여 그 문하에서의 수학의 시기와 셋째, 자신의 학문을 이루어 제자를 양성하면서 계속하여 연구하는 장년기의 학문생활이 그것이다. 율곡 이이가 쓴 학교모범에는 다음과 같은 말이 나온다. “학자는 선비의 행동으로 몸을 바로한 후 독서와 강학으로 의리를 밝히고 학문화는 과정에 나아가 추구할 바를 잃지 않아야 한다. 스승에게서 공부할 때 배우는 것은 반드시 널리 하고, 질문은 반드시 깊이 살피며, 생각은 신중히 하고, 판단은 반드시 밝게 하여 마음으로 체득하여야 한다.…… 독서의 순서는 먼저 ‘소학(小學)’으로써 근본을 배양하고, 다음에 ‘대학(大學)’및 ‘근사록(近思錄)’으로써 그 규모를 정하며, 다음에 ‘논어(論語)’, ‘맹자(孟子)’, ‘중용(中庸)’, 오경을 읽고 그 사이에 ‘사기’ 및 선현의 성리서(性理書)로 의취(意趣)를 넓히고 식견을 정밀하게 하되, 성인의 책이 아닌 것을 읽지 말며 무익한 문장은 보지 말라.” 이것은 학문을 통하여 자신을 세우며 그렇게 세워진 자신을 통하여 반드시 생활하고 나아가 그러한 생활을 통하여 자신의 학문을 돌아보는 학문과 생활이 일치된 선비의 삶을 엿볼 수 있다.